Weöres Sándor

Iubirea voastră să nu fie ca foamea, care alege cu lăcomie între comestibil și necomestibil, ci ca lumina, care își revarsă lumina cu seninătate asupra tuturor celor din fața ei. Când iubirea începe să aleagă: nu mai este iubire, ci o dualitate de dorință și dezgust.

Ceea ce citiți aici: mai mult decât o viziune asupra lumii și mai puțin decât o religie.
Este mai mult decât o viziune asupra lumii, pentru că nu vă face să vedeți lucrurile dintr-o direcție sau alta, ci mai degrabă le atinge la rădăcina lor comună.
Este mai puțin decât o religie, deoarece nu vorbește despre misterele divine, despre care se poate vorbi doar în simboluri. Ea nu îl menționează pe Hristos, Dumnezeu întrupat, care moare și merge în iad pentru oameni.
Ceea ce se spune aici nu este menit să fie crezut, ci să vă reamintească de adevărata voastră ființă, de adevărata voastră lume.

Csönge, 1944-45

Cuvintele sunt separate și asemănătoare perlelor, lucrurile sunt conectate și asemănătoare grămezilor. Prin urmare, cuvintele și lucrurile doar se freacă una de alta.
Gândul este complex și rostibil, adevărul este simplu și nevorbitor. Adevărul poate fi cunoscut doar fără vorbire și, prin urmare, doar din tine însuți. Fă-ți sufletul capabil să cunoască adevărul din el.

Există ceva care rămâne neschimbat.
Esența tuturor lucrurilor este această neschimbare.
Dacă mă eliberez de orice eventualitate, din mine nu mai rămâne nimic în afară de ceea ce nu se schimbă.

Existență deplină: fără viață.
Eternitate absolută: fără timp.
Funcționare perfectă: fără schimbare.
Putere absolută: fără forță.
Înțelepciune deplină: fără gândire.
Dragoste absolută: fără sentimente.
Bunătate maximă: fără direcție.
Fericirea desăvârșită: fără bucurie.
Vibrația plenară: fără sunet.

Cei care poartă numele ca haină, își ascund capul sub aripi, se retrag în visele lor.

Podul curcubeului este singurul unde îngerii și diavolii se plimbă atât de repede încât abia îi poți deosebi.

Lampa nu-și poate vedea propria lumină. Mierea nu-și simte propria dulceață.

Un singur sentiment întunecă totul. Un singur sunet asurzește totul. Un singur cuvânt întunecă totul. Totuși: calea este prin simțire, auz, vorbire.

"Eu sunt o femeie", radiază floarea; "Eu sunt o floare", radiază femeia. "Eu sunt un bărbat", radiază trunchiul copacului creator; "Eu sunt trunchiul copacului creator", radiază bărbatul.
Dacă vrei să interoghezi: trandafirul dispare în spatele parfumului său, al culorii sale, al formei sale; pomul fructifer se desfășoară. Dacă vrei să te bucuri: trandafirul se desface; pomul fructifer dispare în spatele fructelor sale.

Toată lumea se hrănește din iad, chiar dacă se îndreaptă spre rai.

Un chip luminos privește spre valea acoperită de pădure. Ochiul Mării răspunde ca o femeie.

Cât de perfecte și strălucitoare sunt toate lucrurile vieții, numai cel care nu le mai dorește le știe cu adevărat. Un tâlhar-ucigaș, atunci când își ucide victima fără milă, se află într-o asemenea comuniune cu ea ca niciodată în pat; fără să știe, el nu își ucide victima, ci pe sine însuși; cel care își dă seama de acest lucru nu este îngrozit, ci plin de admirație. Sau gândiți-vă la negustor, care adună bani ca și cum averea pe care o acumulează ar duce undeva, ar fi suficientă undeva: el luptă cu imposibilul, un paria înfruntă universul. Iar faptul că femeile sunt frumoase este cunoscut doar de cei care nu le mai doresc: așa cum frumusețea și delicatețea unui os este văzută nu de câinele care dorește să îl mestece, ci de omul care nu dorește să îl mestece.

E mai bine să trăiești pe un munte decât într-o vale. Dar cât de bogată este valea, sufletul meu, cât de bogată.
Odată urmăream un tânăr căruțaș, nu cu ochii, ci cu urechile, căci între noi era un zid de scânduri. Îl cunoșteam de demult: un flăcău de șaisprezece ani, simplu la minte, plin de strălucirea culorii de grâu a simțurilor, care îl sufocau cu un fel de veselie incoruptibilă; ceea ce râvnea fura, dacă putea, fără ca acțiunea lui să-i fie o scoarță; autoritatea severă nu-l întreba mai mult decât pe pasăre ce a luat de unde și de ce. Am ascultat această pasăre cu urechile mele; a vrut să vorbească cu tovarășul său mai în vârstă, cărăușul, l-a îndemnat îndelung, dar el nu i-a răspuns, dormea. Atunci flăcăul a început să cânte: "Beau, beau mereu, nevastă-mea e supărată pe mine..." Desigur nu avea băutură, binențeles nu avea soție. Avea doar dorință; dorința doboară, spune înțelepciunea; totuși dorința l-a ridicat, pentru că nu avea cu ce să-l doboare, pentru că era pe pământ de la început. Și dorința l-a dus nu numai la băutură, nu numai la soție, ci mult mai departe, când erau bătrâni căsătoriți care se certau, iar soția îl certa pentru băutură.
Îngerul nu poate zbura mai sus decât a zburat acest gândac mascul de la un fir de iarbă la altul.

Valurile sunt numărate de cei care ascultă în întuneric, nu de cei care văd marea.

Omul, eliberat de individualitatea sa, este în comun cu Dumnezeu. Cel omniscient, omnipotent, omniprezent.
Omul eliberat de individualitatea sa nu este omniscient în sensul că îți poate spune câți bani sunt într-o geantă închisă, că știe astăzi ziarul de mâine, că poate răspunde cu certitudine la orice întrebare pe care o ai. Ceea ce ar părea oamenilor a fi omnisciență: un depozit infinit de date; omnisciența nu este un set, ci cunoașterea a ceva mai simplu decât "unu".
Nu este suficient de omnipotent pentru a transforma pâinea într-un cozonac; și poate nici nu reușește să ridice sacul pe care un purtător de saci îl cară cu ușurință. Ceea ce li s-ar părea oamenilor omnipotență: creșterea infinită a succesului în viață. El este omnipotent în așa fel încât, în timp ce își desfășoară activitatea obișnuită, el poartă în adâncul ființei sale funcționarea completă, fără acțiune, a lui Dumnezeu.
Nu este atât de omniprezent încât, dacă el este prezent în Satu Mare, ar fi prezent și în Satu Mic. Ceea ce li s-ar părea oamenilor ca omniprezență: umplerea completă a spațiului. Este omniprezent în sensul că ajunge până la existent, până la punctul de neextindere, care include totul.

Atingerea plenitudinii este infinit de ușoară și infinit de dificilă. Este la fel de ușor și la fel de dificil ca și rostirea acestor trei cuvinte fără minciună și autoamăgire: "Sunt perfect pur". Dar există, foarte puțini, oameni simpli și săraci care, fără să lupte pentru asta și fără să știe, posedă perfecțiunea. Toate sentimentele, gândurile, intențiile lor sunt pure, totul este bun pentru ei, așa cum se întâmplă să le fie oferit; dacă trebuie să piardă proprietatea, sănătatea, familia, viața: se resemnează cu asta fără dificultate. Viața lor este liniștită și pașnică, iar pacea lor nu poate fi încălcată de nimeni și de nimic. Din cuvintele lor s-ar putea să nu extragi prea multe, dar din ființa lor poți extrage universul însuși.
Acești oameni pașnici și fericiți nu vor ajunge la perfecțiune, la rai: ei sunt deja acolo, nu există nicio putere care să le poată adăuga sau lua de la ei. Ei trăiesc pe un munte înalt și nesfârșit, de la care nu se mai poate pleca.

Să nu ai sămânța vreunei ambiții de a te afirma. Căci pe măsură ce avansezi în viață, te vei alunecă înapoi în tine însuți.
Nu vă străduiți să atingeți excelența. Dar asta nu înseamnă să vă neglijați abilitățile. Veți avansa în voi înșivă dacă vă faceți abilitățile cât mai complete și mai coerente cu putință; indiferent cât de mari sunt abilitățile voastre, principalul lucru este să le valorificați și să vă folosiți de ele.
Abilitățile tale sunt armăsarii care te vor purta spre casa finală; dar nu poți intra în casă decât dacă îți ții armăsarii afară. Fiecare facultate are măsura ei; iar poarta finală este accesibilă doar pentru ceea ce este incomensurabil: sufletul însuși.

Cel care are principii sau talente se simte excelent; cel care a adunat o grămadă de gunoi sau este lăudat se simte excelent. Recunoașteți că privighetoarea cântă bine, câinele latră bine, oaia mănâncă bine iarba, omul mănâncă oaia, iar iarba mănâncă carcasa omului: totul este la locul său, totul își dansează perfect dansul și nu există excelență.
Armonia este completă și neperturbată. Toate multele lucruri separate au cerințe independente care ar putea perturba armonia: acestea sunt aduse în armonie prin dansul morții. Nu vă străduiți pentru excelență, ci străduiți-vă să atingeți armonia în interiorul vostru, să fiți liberi de toate cerințele separate, și atunci veți fi liberi de dansul morții.
Cel care dorește fericirea se grăbește mereu, iar graba lui este în armonie. Cel care dorește armonie este fericit.

Să nu râvnești la ceea ce se numește de obicei faimă și glorie: pentru că oamenii faimoși stau în vitrină ca o grămadă de prăjituri, iar curiozitatea este o muscă în unguent și un nor de murdărie; faima nu este glorie, ci mizerie și umilință. Să nu râvnești la ceea ce se numește în mod obișnuit faimă veșnică, nemurire, pentru că nu-ți va folosi la nimic dacă amintirea ta va rămâne în memoria generațiilor viitoare după moartea ta, ca o mumie zbârcită într-o piramidă. Ceea ce marii oameni numesc nemurire nu este viața veșnică, nici măcar memoria veșnică, ci uitarea amânată pentru câteva sute sau câteva mii de ani. Observați-i pe acești uitați mai lent: cât de terifiantă este permanența lor sordidă, prăfuită. O tăcere regală este a lor, o tăcere de criptă de aur și de argint. Nu viața lor, ci moartea lor, care se întinde pe secole sau decenii.
Gloria și nemurirea ta nu speră în semenii tăi, pentru că este în tine, sau nu este în tine. Omul european nu vrea să fie atât de mare încât să realizeze întregul potențial al existenței sale, ci doar ca un mare far care dispare în noapte. Nu vă mulțumiți cu măsurabilul, ci străduiți-vă doar pentru măreția totală.

Pentru cei care vor să ajungă la plenitudine: cel mai încăpățânat obstacol care se agață ca un scaiete: vanitatea. Omul care se apropie conștient de plenitudine se simte superior, mai presus. Și atâta timp cât are un sentiment de superioritate, individualitatea sa nu se poate dizolva, pentru că numai individul poate fi superior sau inferior, nu există diferențe în plenitudine. Calea spre perfecțiune nu este calea celor excelenți, ci a tuturor celor care sunt diferiți: este calea tuturor, chiar dacă ei nu sunt conștienți de aceasta. Și dacă vă simțiți diferiți de cei care sunt la începutul căii și diferiți de cei care au atins deja țelul: veți fi înșelați de iluzia timpului; pentru că faptul că cineva se află la începutul, la mijlocul sau la sfârșitul căii este doar o diferență calendaristică.

Mintea gândește transformând gândurile într-o serie de cuvinte. Cine pătrunde în spatele intelectului, în lumea curenților infiniți, aici ajunge la o altă formă de gândire, care poate fi numită "intelect angelic": conținuturile spirituale nu apar ca cuvinte, ci ca figuri staționare și în mișcare într-un spațiu din altă lume; aici nu sunt gânduri vesele, triste, plăcute, neplăcute, ci gânduri rotunde, unghiulare, netede, puternice, monocrome, variate. Există un amestec nenumit de acuitate și plictiseală, de strălucire și întuneric, care acoperă totul, care poate fi cel mai bine numit "muzică fără sunet"; aceasta este muzica îngerilor, muzica sferelor.
Și dincolo de curenții infinitului, în uniunea totalității, există o altă formă de gândire: aceasta este "intelectul divin" în care gânditorul, obiectul gândirii și gândirea sunt identice.

Ori de câte ori te poți elibera de circumstanțe: starea finală, în care viața și moartea sunt identice, se desfășoară în tine ca o strălucire fără margini.
Darul suprem: un dans nemișcat, o dulceață dincolo de gust, dincolo de măsură.

Oricine ajunge la curenții infiniți din spatele persoanei sale va observa treptat că simțurile sale corporale sunt îmbogățite în mod deosebit. Oricui îi acordați o atenție deosebită cu ochii, urechile sau orice altceva, forma și starea sa actuală sunt aproape reflectate în dumneavoastră, la fel și fenomenele care trec sau persistă. Atunci când vorbiți cu cineva, îi percepeți nu numai cuvintele, ci și ceea ce emană din ființa sa; iar ei cred că sunteți un cititor de gânduri. Și tot ceea ce se reflectă în tine în acest fel este ca și cum ar fi culoare; nu numai ochiul tău vede culoarea, ci și un ochi interior, ascuns.
Sufletele obiectelor inanimate sunt violet închis, ale plantelor verzi, ale animalelor galben închis, maro, roșiatic. Mohorâtul este maro, bogăția spirituală este jocul griului în culori luminoase. Culoarea sufletelor agile este mai palidă, mai articulată, mai variabilă; cea a sufletelor greoaie este mai închisă, mai uniformă, mai constantă. Culoarea de bază a sufletului unui copil este ca o perlă luminoasă; cea a unui bărbat este un albastru-cenușiu rece, care de cele mai multe ori se întunecă, se estompează, se brunifică, se înroșește; cea a unei femei este roșu-purpuriu, și aceasta de cele mai multe ori înclină foarte devreme spre culoarea unei petale ofilite. Puținii bărbați care îmbătrânesc în așa fel încât bătrânețea lor este o ofilire nobilă, nu o decolorare forțată: toate culorile de minereu, argint, bronz, aur.
Simțul culorilor spirituale există de fapt pentru toată lumea, dar nu toată lumea are grijă de el și nu toată lumea îl dezvoltă în sine. Cineva poate simți furia aprinsă ca roșu, furia neajutorată ca verde otrăvit și galben lămâie strălucitor, visarea cu ochii deschiși ca violet și roz, veselia largă ca roșu, veselia liniștită ca lumină metalică, plictiseala ca gri pal, tristețea ca albastru închis, disperarea ca negru.

Îngeri și diavoli din regnul animal, vegetal și mineral: zâne, spiriduși. Ei nu sunt ființe; ei nu sunt în timp, ci în neschimbare.
Observați un grup de vrăbii care zboară deasupra: în zgomotul aripilor lor nu este sunetul naturii, ci o dulce simplitate: aceasta este zâna vrăbiuței. Sau observați un nuc: dacă îl smulgeți, își dă fructele cu reticență și cu rea-voință; iar dacă vă apropiați de el cu blândețe și respect, va da de bunăvoie, și veți vedea pe ramurile inferioare, care par a fi dezgolite, cele mai disponibile și până acum neobservate nuci: aceasta este zâna nucului.

Dacă aranjezi conținutul ființei tale interioare; dacă separi în interiorul tău elementele tranzitorii schimbătoare ale persoanei tale și lumea neschimbătoare și eternă a ființei tale: elementele tranzitorii îți apar ca obiecte, plante, animale, ca să spunem așa, iar tu poți interacționa cu factorii lumii eterne. Dintr-o dată, observați în singurătatea voastră că învățați de la cineva fără să vă folosiți gura sau urechile; și la început nu știți dacă vă imaginați sau dacă o ființă fără trup a coborât la voi. Învățătorul tău invizibil nu este un miraj, nici un spirit coborât la tine, ci unul dintre curenții infiniți care se află sub persoana ta. Curenții infiniți sunt formatorii și ghizii personalității, care pot fi accesați și interogați după ce personalitatea a fost străpunsă. Oricine poate fi în contact cu ele, numai că nu toată lumea știe acest lucru; intuiția, realizarea bruscă fără precedent, este întotdeauna o sugestie a unuia dintre curenții infinitului.
Curenții infiniți din spatele personalității sunt numiți îngeri de creștini, zei de grecii antici, deva de indieni. Cine sunt acești îngeri, zei, deva? Ei nu sunt persoane; ei sunt puterile sufletești care străbat universul; ei nu sunt spirite din afara ființei noastre și care coboară la noi, nici nu sunt părți ale ființei noastre, ci sunt forțele sufletului gol care ies de sub mantia personalității; sufletul care nu este "sufletul meu" sau "un suflet separat", ci "sufletul", fără limite.
Omul obsedat de individualitate din zilele noastre a pierdut cunoștințele despre îngeri; el nu crede în creaturi invizibile înaripate care coboară din aer, și are dreptate. Dar el nu știe că personalitatea sa și sufletul său nu sunt identice; că în spatele personalității sale temporale se află sufletul non-temporal, care nu este sufletul cuiva, ci este indivizibil, fără limite; și că diferitele manifestări ale sufletului sunt îngeri; ele sunt ascunse în el ca o mulțime de culori într-o rază de soare incoloră. Iar cel care pătrunde sub persoana sa trecătoare, intră în contact cu îngerii, așa cum un prizonier care sparge fereastra închisorii intră în contact cu aerul curat.
Există și alte tipuri de îngeri: un înger al unui peisaj, un înger al unei familii, un înger al unei națiuni și multe altele. Există și diavoli. Un înger sau un diavol nu este o persoană, dar nu este nici un simbol. Dacă observați în oricare dintre manifestările voastre ceea ce nu este temporal, nu este închis, nu vă aparține: este îngerul sau diavolul.
O fragilitate umană generală: lăcomia, frivolitatea, avariția etc., este la fel de neînchisă și neindividuală ca sufletul. De la risipitor la risipitor, de la avar la avar, trece un curent invizibil, nu în spațiu, dar aproape palpabil: acest curent este diavolul.
Între înger și diavol nu există o graniță mai netă decât între omul bun și omul rău. Curenții infiniți din spatele personalității voastre, dacă îi accesați, se comportă ca îngerii; dacă îngrămădiți peste ei zgura vieții, se comportă ca diavolii.

Demontează-ți persoana și lumea va veni în tine.
Dizolvă lumea care a devenit persoana ta și plenitudinea va veni în tine.

Cel care începe să-și dezmembreze individualitatea pierde din ce în ce mai mult granița dintre sufletul său și sufletele celorlalți. Când se uită în ochii semenilor săi, îi simte sentimentele și recunoaște: "acesta sunt eu"; când mângâie un câine, simte cum lumea lui se contopește într-una singură: "acesta sunt eu"; când atinge îndelung o piesă de mobilier, îi asimilează tăcerea indivizibilă: "acesta sunt eu". Sufletul său nu mai este al său, iar sufletul tuturor lucrurilor este al său; totul este transparent, ca și cum ar fi făcut din cristal; în același timp imens de bogat, trupul și sufletul său sunt împrospătate și pline de aceeași bucurie a muncii, a odihnei, a companiei, a singurătății.

Nu vă așteptați la un miracol. Căci promisiunea miraculoasă se îndeplinește fără miracol.
Dacă vreți să pătrundeți în lumea supra-vieții, în lumea supra-celuilalt și în adevărata voastră ființă (aici "eu" și "celălalt" nu pot fi separate): aveți grijă să nu vă implicați în iluzii, în "miracole" în locul realității. Rugăciunea frecventă, introspecția frecventă, este protecția împotriva acestui lucru. Nicăieri vigilența și sobrietatea nu sunt atât de necesare ca aici, unde normele de viață nu sunt aplicabile.
Dacă vreți să vă cunoașteți stratul de bază atemporal, trebuie mai întâi să vă confruntați cu persoana voastră temporală, care ascunde baza de voi. Demontează-ți persoana și privește-o ca pe un străin. Nu lăsați nimic să rămână ascuns, neexaminat, inconștient. Să nu rămână nimic în ea de care să vă agățați sau pe care să îl urâți, deoarece atât agățarea, cât și ura sunt falsificatoare.
Cea mai simplă cale de autoexaminare este rugăciunea. Dacă în rugăciune îți mărturisești greșelile lui Dumnezeu, vei fi pătruns în fiecare colțișor al persoanei tale, pentru că omul, în rugăciune, este sincer în fața lui Dumnezeu; el se minte mereu pe sine, dar nu îndrăznește să-L mintă pe Dumnezeu. Iar dacă ai cerut ajutorul lui Dumnezeu, pui în funcțiune ajutorul care este necunoscut sub persoana ta.

Dacă vă străduiți să urmați standardul etern, nu vă simțiți jigniți de cei care nu se străduiesc să facă acest lucru, cu excepția cazului în care eforturile lor fluctuează între multe standarde finite și schimbătoare. Nu vă uitați la ceea ce ei nu au, ci la ceea ce au: pentru că până și cei mai mizerabili au comori spirituale care vă lipsesc vouă. Oricine poate găsi scuze, oricine poate fi superior; învățați să învățați de la toată lumea.